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黄帝内经读后感

2020-05-31

黄帝内经读后感第一篇:

“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而循齐,长而敦敏,成而登天。……”作为《黄帝内经》上古真天论篇第一的首句,相信我们都已耳熟能详。关于此书的读后感暂愧不敢书,《黄帝内经》是一部难得的医学著作,然年代久远,面对古人的哲学思想加上对文言文理解不透,读来实在困难。时间有限,暂未一览全书,然少有拙见,便写来献丑。

从形式和结构上看,《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分,各十八卷各八十一篇。各18卷,各81篇的编辑体例,是古人重数思维的结果。九为数之极,18和81个,包含两个九和九个九。《内经》的篇章之间长短差别很大,有的文章很长,而有的文章很短,且有重复之处,显然是为了凑足81篇。单凭文章结构,用现代的思维自然难以理解,更别说文章内容了,所以我认为读好《内经》一定要用古人的思维去思考去领悟里面的奥妙。

《上古天真论》,《四气调神大论》,《生气通天论》这几篇在养生的总纲和原则上做了精当的论述,其中一些理念极具现实意义。比如“上古之人,其知道者,法于阴阳,知于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年。”。“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”……很早就听过天人合一的理论,原本给我的感觉像是蒙上一层薄纱,知其然不知其所以然。读过此书后认识到人就是法效天地生成的,因此想要“年度百岁而动作不衰”就至少要做到“法于阴阳,知于术数”。反观我现在的生活状态,晚上熬到很晚睡,早上又起的很晚,饮食规律也随之被打破,从前我认为现在还很年轻,体质也好,觉得养生是老年人才要干的事,所以不注重这些问题,读了此书后,我发现养生要从现在做起,到从一点一滴的小事做起,养成良好的生活习惯。另外,我认识的情志的调节也很重要,许多疾病都是由情志不调引起的,并且情志不调直接伤及内脏,如果不能够及时控制和调节自己的情绪,后果将不堪设想。

“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之。譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”《内经》用治理军队的道理来告诉我们预防疾病的重要性,假如疾病形成以后再去治疗,动乱形成以后再去治理,这就好像口渴才去挖井,发生战斗再去铸造兵器,那不是太晚了吗?古人的智慧真是不可估量,这应该是所谓的取象比类法。治军和治病的的共同点是未乱和未病时就去治理。

“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴”这句话的意思应该是顺应四时阴阳是养生的根本,四气调神大论篇第二中生动地论述了春夏秋冬四季的养生调神方法,比如“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓行,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”告诉我们如何在春天进行养生以及违背养生原则会有什么样的后果。

总而言之,我们一般翻开《黄帝内经》,首先映入眼帘的便是第一篇上古天真论,好像是从中国的玄学,哲学讲起,读也难读懂,看也不想看了,但是举痛论篇中讲到“善言天者,必有验于人;善言古者 必有合于今;善言人者,必有厌于己”。我认为大概意思是:天人合一的内涵,如果只说抽象的天文和有形的天体,而对人生生命和生活不相关,那是学问上的空谈理想,不是没有用,而是南辕北辙,背道而驰了,它必须要在人事上有实际应用,及实验经历才对。另外博古必要通今,任何学问,如果只讲现在,都是容易落入偏见。从政或从医,必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而数极,所谓明也”。

读此,《内经》全书的中心是“医世、医人、医国、医社会。”不过是先从如何养生来切入而已。所以我认为《内经》是一部伟大的著作,书读百遍其义自见,我相信每天读一点每天收获一点,一定大有裨益!

黄帝内经读后感第二篇:

被困在三亚的时候想学习一下经典,因为疫情的关系,所以决定从《黄帝内经》开始,准备记录自己的读后感。

古人总是智慧的,用很少的文字就表达了自己想要表达的。而现在的我们需要花多少字才能解释清楚,或者也解释不清楚,只有自己去体会。

上古天真论

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

昔:日在水下

指的是洪水时代,西方和中国都有关于洪水的传说,我们这一纪人,是洪水时代过后的人类。那洪水之前呢?又是什么所造成的洪水?如果按照自然的规律,有潮起就有潮落,万物都有阴阳的两面,那么人类的文明有诞生是不是也就意味着有毁灭,那如此反复的意义又是什么呢?

在相反的两极中寻找答案。我也在想,道家的阴阳,事物有其对立的一面,比如有日出就有日落,有花开也有花谢,看似对立的两面彼此之间也存在着关联,所谓“孤阴不生、独阳不长”,要创造世间美好的万物,必须是阴阳两种力量的结合,就以男女为例,如果简单的认为男人就是阳,女人就是阴,这就太简单粗暴了,女人会有阳的一面,男人也会有阴的一面。

让黑暗的思想也会光明服务,就可以创造永恒的美好。一个充满暴力能量的人,同时可能也充满着创造力。

我个人觉得人类的文明并不是只有几千年,这只是距离我们最近的文明。灾难后的新人类,孔子、老子、释迦摩尼、苏格拉底,柏拉图,他们都是古老文明的传承者,同时也是新文明的缔造者。

孔子说过一句话原文我忘记了,大概意思就是只是对先人的文字加以解释,不重新写什么。因为道理早就被先人说过了,我们不会比他们说的更好,更简洁。在这个信息爆炸的时代,有意识的去选择自己所接触的咨询也是一种智慧,有人觉得经典难以理解,我也有这样的看法,但是最近我发觉当我可以安静下来的时候,不那么浮躁的时候,经典就没有难懂了。

我们的先人,在经历过灾难之后,留下的人类是哪里的人呢?

应该是洪水冲不到的地方,地势高,也就是山上的,所以传说中的伏羲、女娲指的是昆仑文明的遗留。

还有一个问题,就是什么样的人才能经历灾难而重生呢?

可能不是最聪明的人,但是一定是生命力强大的人。

黄帝内经内容简介:

《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》),也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的,反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。

黄帝内经成编于战国时期,是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论,并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学,运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,确立了中医学独特的理论体系,成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中,就有10种中成药,并有丸、散、酒、丹等剂型。

《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书?艺文志》,原为18卷。医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论",晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称"今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也",《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后,《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

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